2014-6-28 台語查經班主要內容
6:00PM Dinner 共進晚餐
7:30PM 由陳業添牧師帶領一起查經。
8:15PM 請詹德章弟兄講搭遊輪去蘇聯的遊記。
使徒的權柄
一、他的忌恨——教會失去純一的心(1~4節)
二、他的清潔——白白傳福音不累教會(5~11節)
三、他的鑑別——指出假使徒(12~15節)
四、他的自誇(16~33節)
1.根據他的愚妄(16~21節)
2.根據他的身分(22~23節)
3.根據他的患難(23~33節)
Dear brothers, sisters, and friends of Taiwanese Bible Class:
Our next gathering is coming up this Saturday.
DATE : June 28, 2014 (Saturday)
PLACE: Holiday Park United Methodist Church
81 Sandune Drive, Plum, PA 15239
ITINERARY: 6:00 PM Social hour
6:30 PM Pot-Luck dinner
7:15 PM Clean-up
7:30 PM Taiwanese Bible Study (Pastor Calvin Tan)
使徒的權柄哥林多後書第十一章http://springbible.fhl.net/Bible2/cgic201/read201.cgi?na= %AAL%AB%E1&chap=11
一、他的忌恨——教會失去純一的心(1~4節)二、他的清潔——白白傳福音不累教會(5~11節)三、他的鑑別——指出假使徒(12~15節)
8:15 PM Special Topic: 請詹德章弟兄講搭遊輪去蘇聯的遊記。
Looking forward to seeing you this Saturday.
Please reply to this email. Katie Tsai 724-627-8698
Shiow-Bih 412 244-8091
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哥林多後書 第十一章
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http://mypaper.pchome.com.tw/huoli/post/1324120908
- 但願你們寬容我這一點愚妄，其實你們原是寬容我的。
- 我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。
- 我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。
- 假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了。
- 但我想，我一點不在那些最大的使徒以下。
- 我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗。這是我們在凡事上向你們眾人顯明出來的。
- 我因為白白傳神的福音給你們，就自居卑微，叫你們高升，這算是我犯罪嗎？
- 我虧負了別的教會，向他們取了工價來給你們效力。
- 我在你們那裡缺乏的時候，並沒有累著你們一個人；因我所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來凡事謹守，後來也必謹守，總不至於累著你們。
- 既有基督的誠實在我裡面，就無人能在亞該亞一帶地方阻擋我這自誇。
- 為什麼呢？是因我不愛你們嗎？這有神知道。
- 我現在所做的，後來還要做，為要斷絕那些尋機會人的機會，使他們在所誇的事上也不過與我們一樣。
- 那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。
- 這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。
- 所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。
- 我再說，人不可把我看作愚妄的。縱然如此，也要把我當作愚妄人接納，叫我可以略略自誇。
- 我說的話不是奉主命說的，乃是像愚妄人放膽自誇；
- 既有好些人憑著血氣自誇，我也要自誇了。
- 你們既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。
- 假若有人強你們作奴僕，或侵吞你們，或擄掠你們，或侮慢你們，或打你們的臉，你們都能忍耐他。
- 我說這話是羞辱自己，好像我們從前是軟弱的。然而，人在何事上勇敢，（我說句愚妄話，）我也勇敢。
- 他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。
- 他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話，）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。
- 被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；
- 被棍打了三次；被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。
- 又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險，同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。
- 受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。
- 除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。
- 有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？
- 我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。
- 那永遠可稱頌之主耶穌的父神知道我不說謊。
- 在大馬色亞哩達王手下的提督把守大馬色城，要捉拿我，
- 我就從窗戶中，在筐子裡，從城牆上被人縋下去，脫離了他的手。
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林後十一1～33
三 藉著他為基督所起的妒忌 十一1～15
少有解經把這段表白的話看為生命關係如果從父母與兒女的關係來看會更容易進入. 只有照顧過孩子的人才能領會使徒對召會的負擔以及他為什麼這樣表白.(林前四14.15；林後十二章14節) 一個地方召會最棘手的問題，莫過於對將基督供應眾召會的人--使徒有疑問。保羅把這一點留在最後，對付其它的問題是對付這件事的先決條件。如今，大多數哥林多人已經順服下來，他們中間的難處也解決了，時機已經成熟，他可以來對付使徒職分的難處。為自己表白，與使徒出了問題的召會，都是不健康的。這些人攪擾聖徒，產生了許多不健康的情形；教會不僅有了分門別類，甚至稱為所謂的大使徒。
使徒權柄顯明憑藉--心境和生活
1.心境:裡面的心境:
a.存心是把教會如同貞潔的童女獻給基督，除了基督之外，得不著什
麼，看不見什麼，不認識什麼；讓他經歷、得著活活的基督。都要
把人帶到基督裡。好使教會在基督裡長大並成熟的呈獻給基督。
b.盼望: 盼望教會對基督有純一清潔的心。
2.生活: 外面的生活.生活是主動的在勞碌裡，被動的在困苦裡。
a.因著愛教會而成為愚妄(v.1)；
b.因著愛教會而生出嫉妒(v.2)看見教會在基督之外去要別的，他受
不了；看見人在基督之外去愛別的，他受不了；看見在基督之外又
愛別的，他嫉妒。他所以有這個嫉妒，是因為神有一個嫉妒。
c.因著愛教會而滿了關切。 (v.3)這個關切，就是「我只怕你們的心
思或被敗壞」
1.心境:裡面的心境:
a.存心是把教會如同貞潔的童女獻給基督，除了基督之外，得不著什
麼，看不見什麼，不認識什麼；讓他經歷、得著活活的基督。都要
把人帶到基督裡。好使教會在基督裡長大並成熟的呈獻給基督。
b.盼望: 盼望教會對基督有純一清潔的心。
2.生活: 外面的生活.生活是主動的在勞碌裡，被動的在困苦裡。
a.因著愛教會而成為愚妄(v.1)；
b.因著愛教會而生出嫉妒(v.2)看見教會在基督之外去要別的，他受
不了；看見人在基督之外去愛別的，他受不了；看見在基督之外又
愛別的，他嫉妒。他所以有這個嫉妒，是因為神有一個嫉妒。
c.因著愛教會而滿了關切。 (v.3)這個關切，就是「我只怕你們的心
思或被敗壞」
1 我願你們容忍我一點愚妄，其實你們確是容忍我的。
1 I wish that you would bear with me in a little foolishness; but indeed you do bear with me.
在1節，使徒表達他的願望，要原本容忍他的哥林多信徒，更多容忍他。『請你們容忍我一點愚妄。先前我一直很有智慧，現在我要說愚妄的話。只是我開口以前，我求你們容忍我一點愚妄。我不會沒有分寸的誇口或說愚妄的話，我所要說的都是有限度的。』：「我……妒忌。」「我只怕。」，聲明他作這些愚妄事的原因。哥林多不順服的信徒挑戰保羅說：你又不是神，怎會有神的妒忌?怎麼會把召會獻給基督? 因此保羅要他們先容忍他的愚昧，因為他們不知道使徒所得到的異象與啟示，所以會有這些疑惑。
2 我以神的妒忌，妒忌你們，因為我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。
2 For I am jealous over you with a jealousy of God; for I betrothed you to one husband to present you as a pure virgin to Christ.
使徒向著召會最單純的目的—將召會作成基督的新婦。如果進入第二節的真義，撒但的背叛就會被擊敗，所有的熱中猶太教的人也全被駁倒。因為他們從來沒有供應什麼給我們，使我們寶愛主耶穌這寶貝、寶貴的一位。相反的，他們只會激起宗教的熱心。反對主恢復的人通常會這麼說：『難道別人都錯了，只有你們是對的？只有你們的教訓才是對的教訓嗎？我們要起來反對地方召會，打敗它。這種東西必須消滅！』！保羅的話深深摸著我們的心，挑旺我們對主耶穌的愛。生命讀經的信息，也常常這樣摸著我們的心。只要讀幾頁，你裡面就會激起對主耶穌柔細的感覺，新鮮的覺得主耶穌是何等的寶貝、寶貴。熱中猶太教的人只會挑起問題，但真正的職事卻會挑旺我們對我們的新郎主耶穌的愛。今天的熱中猶太教者盡力要離間信徒，使他們不單一的愛主耶穌。我們應當從摩西的律法、舊約的眾申言者轉開，而專注於主。
3 我只怕你們的心思或被敗壞，失去那向著基督的單純和純潔，就像蛇用詭詐誘騙了夏娃一樣。
3 But I fear lest somehow, as the serpent deceived Eve by his craftiness, your thoughts would be corrupted from the simplicity and the purity toward Christ.
使徒首先活在基督的單純和純潔裏，正如他在林後 1:12所說「我們所誇的，是我們的良心見證我們憑著神的單純和純誠singleness(simplicity) and sincerity，在世為人，不靠屬肉體的智慧，乃靠神的恩典，對你們更是這樣。」單純和純潔-指信徒對基督一心忠誠，一意忠信。生命樹是單純的，知識樹是複雜的。因著那蛇撒但的發問，並對神話語暗中的破壞，夏娃受了誘騙，就從吃生命樹的單純裡，岔到知識樹。哥林多召會，就是許配給基督貞潔的童女，正受熱中猶太教者的誘騙，思想被敗壞，失去那向著基督的單純和純潔。他們是撒但的差役，藉著傳另一位耶穌，不同的靈與不同的福音，暗中破壞神的話。使徒恐怕哥林多人會被岔開，不再真正珍賞、寶愛並享受主耶穌基督寶貴的人位，作他們的生命和一切。保羅似乎說，『我所關切的是你們要持守那向著基督的單純和純潔。忘掉猶太教的教訓和宗教，單純的向著基督吧！基督是你們親愛的新郎，你們要單單的愛祂。』我們在末後四章所看到的，乃是一個可愛的人位，就是獨一、宇宙的丈夫。我們都已經如同貞潔的童女獻給基督。我們都是為著祂的，都該為祂所吸引，愛祂、珍賞祂、並寶貝祂。這會使我們蒙保守，幫助我們被聖別、被變化。生命樹是很簡單只有一種元素，就是生命。結果乃是生命。善惡知識樹錯綜複雜，乃是善、惡、知識和死亡。
整本聖經就是這兩棵樹的發展。生命樹表徵神在基督裡成了那靈，作我們的生命。善惡知識樹表徵撒但，就是死亡。撒但乃是死亡的權勢。半真半假的謊言卻叫人無從對抗。
整本聖經就是這兩棵樹的發展。生命樹表徵神在基督裡成了那靈，作我們的生命。善惡知識樹表徵撒但，就是死亡。撒但乃是死亡的權勢。半真半假的謊言卻叫人無從對抗。
4 假若有人來，傳另一位耶穌，不是我們所傳過的，或者你們接受了一個不同的靈，不是你們所接受過的，或者接受了一個不同的福音，不是你們所接受過的，你們還好好的容忍他！
4 For if indeed he who comes preaches another Jesus, whom we have not preached, or you receive a different spirit, which you have not received, or a different gospel, which you have not accepted, you bear well with him.
這些熱中猶太教的人，所傳的耶穌只是在先知中的一位，所傳的靈，是爭競的靈，(腓立比書一章17那一等宣傳基督，卻是出於私圖好爭，並不純潔，想要加重我捆鎖的苦楚。)所傳的福音，是要把新約信徒帶回到舊約律法的轄制，(加 1:7那並不是另一個福音，不過是有些人攪擾你們，想要轉變基督的福音，…若在我們所傳給你們的福音之外，另傳一個福音給你們，他就該受咒詛。我們先前說過，現在我再說，若有人在你們所領受的之外，另傳一個福音給你們，他就該受咒詛。)，他們用了許多與同樣的辭，相同的名字，但需要辨識。使徒的想法是：「你們既然這麼好、這麼漂亮、這麼高明的容忍假使徒，就請你們更多容忍我。」有些人為著主的恢復讚美主，但他們一想到反對，就很受攪擾。我鼓勵你們不要受攪擾，因為我們今天面對的情形，在原則上，與保羅在使徒時代所面對的一樣。我們若看見這一點，就不會在遭到反對時失望。
權柄的顯明是(一)--根據於知識：真的知識乃是聯於：主的自己、主的恩賜、主的工作；這三個乃是神經營裡最重要的項目。對於這位主耶穌，我有充足的認識；對於神工作的根據靈─ 恩賜；對於神的福音就是神的經營，我更有充足的認識。
權柄的顯明是(一)--根據於知識：真的知識乃是聯於：主的自己、主的恩賜、主的工作；這三個乃是神經營裡最重要的項目。對於這位主耶穌，我有充足的認識；對於神工作的根據靈─ 恩賜；對於神的福音就是神的經營，我更有充足的認識。
5 但我認為，自己一點沒有趕不上那些超級的使徒。
5 But I count myself to be inferior to the super-apostles in nothing. 超級的使徒-諷刺的指越過了使徒真實性程度的假使徒，這些人是熱中猶太教的人，他們到哥林多，在不同的福音上，用不同的靈，傳另一位耶穌。超級的使徒，意思是指一班越過自己的度量而把自己擺在超等水平的人。我們該學習以生命與死亡來辨識、分辨事物。
6 我即使在言語上是常人，在知識上卻不然；其實我們在凡事上，在各方面，都已經向你們顯明了。
6 But even if I am a layman in speech, yet I am not in knowledge; indeed in every way we have made this manifest in all things to you.
保羅是在對付熱中猶太教的人所引起的問題，所用爭戰的兵器，乃是在神面前有能力，可以攻倒堅固的營壘。保羅始終留在他的界限內，而熱中猶太教的人卻越過了他們的界限。猶太教教訓乃是理論和各樣阻擋人認識神而立起的高寨。這樣悖逆的思想已經注入哥林多人裡面，使他們悖逆不順。所以需要有屬靈的爭戰，把高傲理論的營壘拆毀，又將各樣的思想擄來，使其順從基督。這個悖逆的根源乃是熱中猶太教的人。他們顯然是越過了本分。神根本沒有量給他們什麼。他們卻過度伸展自己，憑己意外出，結果干擾了使徒的屬區。這樣的越分帶來背叛。林後十章四至六節的話，不是指不信的人，乃是指哥林多的信徒說的。使徒們是在神的度量之內並照著神的尺度，出外傳揚福音並教導真理。他們的行動確實是出於神的。但熱中猶太教的人卻越分，侵犯了使徒們的屬區。
7 我因為白白傳神的福音給你們，就卑屈自己，為叫你們升高，這是我犯了罪麼？
7 Or did I commit a sin, abasing myself that you might be exalted, because I announced the gospel of God to you free of charge?
權柄的顯明(二)--根據卑屈. 我在你們中間乃是一無所取，乃是自居卑微。自居卑微不僅是態度問題，更是愛的問題；自居卑微乃是愛教會到一個地步，我這人對教會一無所取的。使徒在哥林多是傳免費的福音，叫人白白的得到福音的好處
8 我剝奪了別的召會，取了工價，為著服事你們。
8 I robbed other churches, taking wages for the ministry to you.
使徒在哥林多以外地順服召會(特別是腓立比)的供給和織帳棚供應自己和同工所需。
使徒在哥林多以外地順服召會(特別是腓立比)的供給和織帳棚供應自己和同工所需。
權柄的顯明(三)--根據對財務的態度保羅在財物方面的態度：1.他是用別的教會的供給來服事哥林多教會；2.他只接受正常的教會(腓立比、帖撒羅尼迦等召會)供給；3.他不從一個不健康的教會(哥林多)有所取；4.他在錢財的事上是自守的。
保羅好像說，我定下主意不從你們中間收取分文。你不要想再有福分來顧念我！能顧念我是個祝福，這個祝福，你們已經失去了；以前直到如今，你們還是沒有長進。所以我再到你們那裡去，我還是不從你們那裡收取分文。我以前如何謹守，後來也必謹守，總不至於累著你們。你們在供給我所需的這一件事上，一點也不能有分。
9 我在你們那裡缺乏的時候，並沒有累著你們一個人，因我所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來凡事自守，不累著你們，將來也必自守。
保羅好像說，我定下主意不從你們中間收取分文。你不要想再有福分來顧念我！能顧念我是個祝福，這個祝福，你們已經失去了；以前直到如今，你們還是沒有長進。所以我再到你們那裡去，我還是不從你們那裡收取分文。我以前如何謹守，後來也必謹守，總不至於累著你們。你們在供給我所需的這一件事上，一點也不能有分。
9 我在你們那裡缺乏的時候，並沒有累著你們一個人，因我所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來凡事自守，不累著你們，將來也必自守。
9 And when I was present with you and lacked, I was not a burden to anyone; for the brothers who came from Macedonia filled up my lack, and in everything I kept myself from being burdensome to you, and will keep myself.
馬其頓來的弟兄們比你們還窮困，我從他們得供給，你們卻置身事外，因著你們的不順服，所以我從前怎樣不從你們接受供給，將來再到你們那裡去的時候，同樣不受你們的供應。不累著你們—不成為你們的負擔
10 基督的真實在我裡面，這誇口在亞該亞一帶，是不會在我身上被堵住的。
10 The truthfulness of Christ is in me, that this boasting shall not be stopped as it regards me in the regions of Achaia.
權柄的顯明(四)--根據基督的真實為什麼沒有人能攔阻保羅這自誇？因為他是一個建造教會的人，他對教會建造那個權柄的顯明乃是在他的誠實上。他這個人在教會中從來沒有玩過手腕，從來沒有用過方法；他這個人在教會中間從來沒有是而又非的，他這個人乃是一個誠實的人。
保羅在哥林多工作，沒有累著他們一個人，沒有藉著他的同工間接佔過他們任何一個人的便宜，這是亞該亞一帶地方的人都知道的。那就無人能在亞該亞一帶的地方阻擋保羅這樣的自誇了。
保羅在哥林多工作，沒有累著他們一個人，沒有藉著他的同工間接佔過他們任何一個人的便宜，這是亞該亞一帶地方的人都知道的。那就無人能在亞該亞一帶的地方阻擋保羅這樣的自誇了。
11 為甚麼？是因我不愛你們麼？神曉得。
11 Why? Because I do not love you? God knows.
為什麼我不接受你們的供給,首先是你們沒有這樣的負擔,所以使徒也不勉強他們,像是佔他們的便宜,他為何要維持這種見證呢？「是因我不愛你們麼？」對你們有偏見麼？不是。而是要叫假使徒沒有機會從哥林多召會拿好處.
12 我現在所作的，將來還要作，為要斷絕那些要得機會者的機會，使他們在所誇的事上，給人看出也不過與我們一樣。
12 But what I do, I also will do, that I may cut off the opportunity of those desiring an opportunity, that in the thing in which they boast, they may be found even as we.
那些假使徒到哥林多時，起初可能表現得很廉潔，其實那只不過是要得著哥林多人信任的手段，後來就顯露出他們的貪心了。如果保羅也不過起初拒絕哥林多人的供給，後來卻照樣接受他們的供給，豈不是讓那些假使徒有了機會，說他們所誇的是跟使徒保羅一樣麼？保羅要斷絕這等人的機會，所以他始終不要累著哥林多人，不接受他們供給。他是說，他希望這些批評他的人也必須去工作謀生，好叫他們「與我們一樣」，不從人受供給。保羅在哥林多前書第九章4-18節已經說過『難道我們沒有權利喫喝麼？獨有我與巴拿巴沒有權利不作工麼？有誰當兵，曾自備糧餉？有誰栽種葡萄園，不喫園中的果子？有誰牧養羊群，不喫羊群的奶？摩西的律法上記著：“牛踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。”難道神所關心的是牛麼？還是全為我們說的？的確是為我們寫的，因為耕種的當存著指望去耕種，打場的也當存著分享的指望去打場。我們若把屬靈之物撒給你們，就是從你們收割肉身之物，這還算大事麼？若別人在你們身上分享這權利，何況我們？然而我們沒有用過這權利，倒凡事忍受，免得基督的福音受到任何攔阻。你們豈不知為聖事勞碌的，就喫殿中之物麼？伺候祭壇的，就同祭壇分領壇上的祭物麼？主也是這樣命定，叫宣傳福音的靠福音養生。但這些權利我全沒有用過；我寫這些話，並非要你們這樣待我，因為我寧可死，也不─沒有人能使我所誇的落了空。這樣，我的賞賜是甚麼？就是在傳福音上，我免費供應福音，免得用盡我在福音上的權利。』
13 那等人是假使徒，是詭詐的工人，裝作基督的使徒。
13 For such ones are false apostles, deceitful workers, transfiguring themselves into apostles of Christ.
使徒開始暴露哥林多人所跟從熱中猶太教的人，他們其實是基督十字架的仇敵(腓 3:18)，假使徒，詭詐的工人，裝作基督的使徒。撒但的差役
14 這並不希奇，因為撒但自己也裝作光的使者。
14 And no wonder, for Satan himself transfigures himself into an angel of light.
撒但是假使徒的源頭；他們跟著撒但欺騙、阻撓神的經綸。神是光，祂的使者也屬於光。撒但是黑暗，凡跟從他的也在黑暗裡。
15 所以他的差役若也裝作義的差役，並不算大事，他們的結局，必然照著他們所作的。
15 Therefore it is no great thing if also his ministers transfigure themselves into ministers of righteousness, whose end will be according to their works.
我們看不到使徒時代的假使徒的行徑，然而我們看得到今天基督教有名傳道人的作法，他們只到出的起費用的地方去開特會，像明星一樣。他們來台灣開特會只是因為台灣基督教出得起費用，請得起他們。130228-系列1-5一個新人的出現-負擔交通.mp3，歐美基督教沒路走.歐洲下墳墓. 美國跟著走.，00:16:50--00:19:30提到Micheal Frerance. CRI董事從事郵輪旅遊說了一些大名人的內幕，開特會找保鑣，保護他與會眾隔離，安排行程。
四 藉著他被迫的誇口 十一16～十二18
D. By His Compelled Boasting
一個人若為著教會，連他那最高的屬靈經歷都可以放下來；只要教會得益處，無論他有多高、多深、多好的屬靈經歷，他都可以把它放到一邊去，只望教會得著建造。
16 我再說，人不可把我看作愚妄的；縱然如此，也要把我當作愚妄人接納，叫我也可以略略誇口。
16 我再說，人不可把我看作愚妄的；縱然如此，也要把我當作愚妄人接納，叫我也可以略略誇口。
16 Again I say, Let no one think me to be foolish; but if otherwise, accept me even as if I were foolish, that I also may boast a little.
我真是愚妄；我是不願也不想誇口，但我還得誇口。你們知道我並不是愚妄的，但請你們把我當作愚妄的，好讓我誇口，我是不得已的，我不得不這樣作，我這樣作乃是為著幫助教會。
保羅說，『容忍我的愚妄吧。我到目前為止一直是聰明的，但是如今我必須說厲害的話。我這麼作以前，先求你們容忍我的愚妄。我要坦白的告訴你們一些事。』接下去保羅用了一些坦率的說法，和嚴厲的措辭。
17 我所說的，不是照著主說的，乃像在愚妄中，因自信而這樣誇口。
保羅說，『容忍我的愚妄吧。我到目前為止一直是聰明的，但是如今我必須說厲害的話。我這麼作以前，先求你們容忍我的愚妄。我要坦白的告訴你們一些事。』接下去保羅用了一些坦率的說法，和嚴厲的措辭。
17 我所說的，不是照著主說的，乃像在愚妄中，因自信而這樣誇口。
17 What I speak, I speak not according to the Lord but as if in foolishness, in this confidence of boasting.
保羅沒有用天然的聰明，也不耍手腕。寧願誇口，讓人把他看作愚妄的。我們需要忠信、誠實、坦率。在別人眼中可能愚妄的。保羅在這幾節請求哥林多人容忍他的愚妄。他求他們容許他愚妄的自誇。保羅卻誇口並使用諷刺的話，看來好像是愚妄的。路德馬丁向墮落的基督教宣告：稱義完全是因著信。當他這樣作時，他是愚妄的。凡想在宗教組織裡保持崇高地位的人，絕不會這麼作。保羅寫這卷書信時，要用這些辭是不容易的。們可能會說熱中猶太教者的好話，而沒有膽量使用假使徒、詭詐的工人或撒但的差役這類的辭。
18 既有好些人照著肉體誇口，我也要誇口，
18 既有好些人照著肉體誇口，我也要誇口，
18 Since many boast according to the flesh, I also will boast.
照著肉體誇口—就是以甜然肉體的出身身分誇口
19 因你們是精明人，喜歡容忍愚妄人。
19 For you bear gladly with fools because you yourselves are wise.
‧看見教會失去了鑑別力‧看見教會被欺掠
20 若有人強制你們作奴隸，若有人侵吞你們，若有人擄掠你們，若有人高舉自己，若有人打你們的臉，你們都會容忍！
20 For you bear it if anyone enslaves you, if anyone devours you, if anyone takes you, if anyone lifts himself up, if anyone beats you in the face.
有人奴役你們，就是叫你們不在基督裡，叫你們活在律法的奴役下，叫你們活在誡命的奴役下，叫你們不再是一個自由的人。奴役、侵吞、擄掠，都是要把基督拿去。你們被奴役失去了自由，你們被侵吞失去了剛強，你們被擄掠失去了豐富。打你們的臉，叫你們蒙羞，這些假使徒、撒但的差役帶到你們中間來了。今天教會落到蒙羞的地位上去 ── 這一個我不能讓！
21 我自賤的說，我們從前太軟弱了！然而，我愚妄的說，人在何事上勇敢，我也勇敢。
21 我自賤的說，我們從前太軟弱了！然而，我愚妄的說，人在何事上勇敢，我也勇敢。
21 By way of self-disparagement I say this, Supposedly we ourselves were weak. But in whatever anyoneelse is daring, I speak in foolishness, I also am daring.
是在蒙羞的感覺裡作見證的--我從前在你們中間時，我沒有高抬自己，沒有標榜自己，沒有自以為屬靈、老練，那時我好像是軟弱的。保羅現在必須作這樣的見證；好像我們從前是軟弱的。其實從前他不是軟弱的，
保羅為著教會，要起來！若有人，敢擄掠你們、敢侵吞你們、敢奴役你們，我也要勇敢，把他們暴露出來！ 保羅為此非常氣憤，要來見證到底怎樣的人才是真正服事主的人，什麼樣的人才是神的僕人。
保羅為著教會，要起來！若有人，敢擄掠你們、敢侵吞你們、敢奴役你們，我也要勇敢，把他們暴露出來！ 保羅為此非常氣憤，要來見證到底怎樣的人才是真正服事主的人，什麼樣的人才是神的僕人。
22 他們是希伯來人麼？我也是。他們是以色列人麼？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔麼？我也是。
22 Hebrews are they? I also. Israelites are they? I also. The seed of Abraham are they? I also. 保羅提出的資格不是屬世的學位，財富或地位，他是以三一神的構成為條件。希伯來人 ──在他們在天然的境界裡憑著出生VS.在父神的呼召裡。以色列人—他們憑著天然來事奉神VS.經過那靈的變化成為主的見證，主工作的結果。亞伯拉罕的後裔 ──他們不過有外表，我乃是在神應許的福裡，經歷子神作父神之豐富的承受者。
我的一切是在屬靈的境界裡，我乃是憑著靈來事奉神；我乃是根據聖靈在我身上的工作來事奉神。保羅有神的呼召，有神的工作，使他成為神的見證。他活在生命裡、活在靈裡、活在基督裡、活在應許之福裡，他乃是有亞伯拉罕的後裔實際的人。
這些資格不過是屬人的資格，就是自己度量自己的尺度，自己比較自己的標準,這家譜不能使他們在神眼中受寵愛。他們不知道神的子民以色列，已因為拒絕彌賽亞而被神擱在一旁。他們不知道在神眼中，猶太人和外邦人並沒有分別：所有人都有罪，需要信靠基督，惟獨信靠基督，才能得救。
我們在召會生活中不僅不應該高舉屬地的事務，就是屬靈的也不該高舉，有人說他是全時間訓練過的我們也要說我們也是全時間接受主訓練的；若有人說他是參加壯年班訓練的，我們也要說我們壯年時期也是接受主訓練的；無論誰高舉他的屬靈成就高過基督我們都要儆醒，以免我們的心思被敗壞，失去那向著基督的單純和純潔。
我的一切是在屬靈的境界裡，我乃是憑著靈來事奉神；我乃是根據聖靈在我身上的工作來事奉神。保羅有神的呼召，有神的工作，使他成為神的見證。他活在生命裡、活在靈裡、活在基督裡、活在應許之福裡，他乃是有亞伯拉罕的後裔實際的人。
這些資格不過是屬人的資格，就是自己度量自己的尺度，自己比較自己的標準,這家譜不能使他們在神眼中受寵愛。他們不知道神的子民以色列，已因為拒絕彌賽亞而被神擱在一旁。他們不知道在神眼中，猶太人和外邦人並沒有分別：所有人都有罪，需要信靠基督，惟獨信靠基督，才能得救。
我們在召會生活中不僅不應該高舉屬地的事務，就是屬靈的也不該高舉，有人說他是全時間訓練過的我們也要說我們也是全時間接受主訓練的；若有人說他是參加壯年班訓練的，我們也要說我們壯年時期也是接受主訓練的；無論誰高舉他的屬靈成就高過基督我們都要儆醒，以免我們的心思被敗壞，失去那向著基督的單純和純潔。
23 他們是基督的執事麼？我瘋狂的說，我更是！論勞苦，是更多的；論下監，是更多的；論鞭打，是過重的；論冒死，是屢次有的。
23 Ministers of Christ are they? I speak as being beside myself, I more so! In labors more abundantly, in imprisonments more abundantly, in stripes excessively, in deaths often.
在父神的呼召裡、經過那靈的變化、在神應許的福裡，經歷子神作父神之豐富的承受者。這三件呼召的條件構成了基督的執事。
使徒保羅對哥林多聖徒的關係完全是生命的關係，不是我們所以為階級或上對下的關係，因此他對聖徒完全以他為他們受苦和軟弱誇口，而不是以他的工作或成就來誇口，就好像兒女不聽話甚至挑戰，那時我們的回應，絕不會以我們的成就來征服他們，而是以我們在他們身上的勞苦，因為照應他們所生的軟弱來挽回兒女，我們只會提醒他們以前如何餵奶，換尿布，生病時照顧，甚至因為照顧他們而生病，這就是保羅的心情。所以他只以他的勞苦患難來挽回聖徒。 所以他先誇勞苦患難，然後才誇異象與啟示。
使徒保羅對哥林多聖徒的關係完全是生命的關係，不是我們所以為階級或上對下的關係，因此他對聖徒完全以他為他們受苦和軟弱誇口，而不是以他的工作或成就來誇口，就好像兒女不聽話甚至挑戰，那時我們的回應，絕不會以我們的成就來征服他們，而是以我們在他們身上的勞苦，因為照應他們所生的軟弱來挽回兒女，我們只會提醒他們以前如何餵奶，換尿布，生病時照顧，甚至因為照顧他們而生病，這就是保羅的心情。所以他只以他的勞苦患難來挽回聖徒。 所以他先誇勞苦患難，然後才誇異象與啟示。
二十三節到二十七節保羅證明給他們看，從三方面(兩個勞苦一個掛慮)證明，他如何是基督的僕人。
V.23-labor勞苦(環境的逼迫)- 包括下監；鞭打；冒死算一組，其中冒死包括鞭打、棍打、石頭打、船壞、行遠路的危險五樣，行遠路的危險又有8個情況。(江河、海中、盜賊、同族、外邦人、城裡、曠野、假弟兄危險)—more abundantly, excessively，別人或許也有，但在我身上是更多的。
V.27-labor勞苦(肉身上的患難)-包括儆醒；飢渴、不食；寒冷和赤身算一組，often，別人或許也有，但在我身上是更常有經歷的。
V.23-labor勞苦(環境的逼迫)- 包括下監；鞭打；冒死算一組，其中冒死包括鞭打、棍打、石頭打、船壞、行遠路的危險五樣，行遠路的危險又有8個情況。(江河、海中、盜賊、同族、外邦人、城裡、曠野、假弟兄危險)—more abundantly, excessively，別人或許也有，但在我身上是更多的。
V.27-labor勞苦(肉身上的患難)-包括儆醒；飢渴、不食；寒冷和赤身算一組，often，別人或許也有，但在我身上是更常有經歷的。
V.28-為召會是天天的掛慮daily，別人沒有，只有我有。
1.是在勞苦裡的：他是主動的進到勞苦裡，這一個勞苦是他自己找來的。
反他的天性，反他的本能，反他作人基本的權利，為著要建造教會。 2.是在患難裡的：被動的在患難裡；鞭打是有計畫的打，棍打是殘忍的
打，石頭打是要命的打；
3.是在危險裡的：把頸項置之度外，
4.是禁食禁睡的：刻苦己身
5.是赤身露體的
哥林多後書六章3-5節『我們凡事都不使人絆跌，免得這職事被人挑剔，反倒在各樣的事上，在多方的忍耐上、在患難上、在貧困上、在困苦上、在鞭打上、在監禁上、在擾亂上、在勞苦上、在不睡上、在不食上，』他們有的資格我都有，我為教會受苦經歷，他們沒有,保羅提醒哥林多人，那些假使徒能否像他那樣為福音受苦？
1.是在勞苦裡的：他是主動的進到勞苦裡，這一個勞苦是他自己找來的。
反他的天性，反他的本能，反他作人基本的權利，為著要建造教會。 2.是在患難裡的：被動的在患難裡；鞭打是有計畫的打，棍打是殘忍的
打，石頭打是要命的打；
3.是在危險裡的：把頸項置之度外，
4.是禁食禁睡的：刻苦己身
5.是赤身露體的
哥林多後書六章3-5節『我們凡事都不使人絆跌，免得這職事被人挑剔，反倒在各樣的事上，在多方的忍耐上、在患難上、在貧困上、在困苦上、在鞭打上、在監禁上、在擾亂上、在勞苦上、在不睡上、在不食上，』他們有的資格我都有，我為教會受苦經歷，他們沒有,保羅提醒哥林多人，那些假使徒能否像他那樣為福音受苦？
24 我給猶太人鞭打五次，每次四十，減去一下；
24 Under the hands of the Jews five times I received forty stripes less one;
25 給棍打了三次，給石頭打了一次，遇著船壞三次，在深海裡過了一晝一夜；
25 Three times I was beaten with rods, once I was stoned, three times I was shipwrecked, a night and a day I have spent in the deep;
「多下監牢」──在腓立比（徒16:16-34）、耶路撒冷（徒21:30-36; 23:11）、該撒利亞（參徒23:31-35;24:27;25:4-5）、羅馬（徒28:16）及末次在羅馬下監（提後1:17）。鞭打─林後6:5提到鞭打，但在使徒行傳中，卻未明記他受鞭打。「被棍打了三次」──其中的一次在腓立比（徒16:22）。「被石頭打了一次」──在路司得幾乎被打死的那次（徒14:19）。這三次，不包括在米利大（馬耳他）的船壞事件，
26 屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄中的危險；
26 In journeys often, in dangers of rivers, in dangers of robbers, in dangers from my race, in dangers from the Gentiles, in dangers in the city, in dangers in the wilderness, in dangers in the sea, in dangers among false brothers;
27 勞碌辛苦，論儆醒，是多次的；論飢渴、論不食，是多次的；論寒冷和赤身─
27 In labor and hardship; in watchings often; in hunger and thirst; in fastings often; in cold and nakedness --
不食指缺乏食物，非自願的禁食；飢餓是指無法得著食物；非自願的不食，是指貧窮的光景。寒冷和赤身─後面停下來，不過我們可以體會還是多次的，寒冷是由於氣候和衣著不足；赤身是指衣著不足，或由於鞭打、船壞而赤身。哥林多信徒讀到使徒在這裡為福音的苦難應該要懊悔了。
不食指缺乏食物，非自願的禁食；飢餓是指無法得著食物；非自願的不食，是指貧窮的光景。寒冷和赤身─後面停下來，不過我們可以體會還是多次的，寒冷是由於氣候和衣著不足；赤身是指衣著不足，或由於鞭打、船壞而赤身。哥林多信徒讀到使徒在這裡為福音的苦難應該要懊悔了。
28 除了沒有題起的事，還有為眾召會的罣慮，天天壓在我身上。
28 Apart from the things which have not been mentioned, there is this: the crowd of cares pressing upon me daily, the anxious concern for all the churches. (3).是聯於召會的
1.為召會而受壓
2.為聖徒而焦急
外面的苦難不會天天發生,但是為著召會的掛心是天天的事,最大的苦難是從教會來的，這是做為一位使徒無法脫開的苦難，『壓在我身上』，意思是有許多東西壓在身上，許多罣慮的事壓在保羅身上。指為著眾召會掛心的事。
1.為召會而受壓
2.為聖徒而焦急
外面的苦難不會天天發生,但是為著召會的掛心是天天的事,最大的苦難是從教會來的，這是做為一位使徒無法脫開的苦難，『壓在我身上』，意思是有許多東西壓在身上，許多罣慮的事壓在保羅身上。指為著眾召會掛心的事。
29 有誰軟弱，我不軟弱？有誰絆跌，我不焦急？
29 Who is weak, and I am not weak? Who is tumbled, and I myself do not burn? 做為教會的使徒需要背負聖徒的軟弱和絆跌，焦急，直譯，焚燒；意指對絆跌人的原因，憂急且氣憤。
29 Who is weak, and I am not weak? Who is tumbled, and I myself do not burn? 做為教會的使徒需要背負聖徒的軟弱和絆跌，焦急，直譯，焚燒；意指對絆跌人的原因，憂急且氣憤。
30 我若必須誇口，就要誇我軟弱的事。
30 If I must boast, I will boast of the things of my weakness.
(4).誇口軟弱：保羅向著環境和逼迫是勇敢的；但向著召會和聖徒是軟弱的，我軟弱的事指他的苦難和辛苦，使他在仇敵眼中顯得卑下、軟弱、輕賤。他得證實為真使徒，乃是藉著這些事，不是藉著他仇敵所誇耀的力量。自古以來，人有一個觀念，認為蒙神祝福的人不應當有苦難。如同許多基督徒的觀念以為，一個人若是富裕、亨通、並且興盛，他必是神忠信的僕人，且蒙神祝福。遭受苦難、困苦的人，是不蒙神祝福。保羅的仇敵認為保羅如果是真正屬神的，神必定會祝福他，他也不會受苦。他們認為保羅所受的苦難，表示他不屬於神或不蒙神祝福。保羅的觀念卻不同。保羅說，『你們若真是屬神的，神會容許你們多受苦難。基督真正的執事，乃是受苦的人。』
31 主耶穌的神與父，就是那當受頌讚直到永遠的，知道我不說謊。
31 主耶穌的神與父，就是那當受頌讚直到永遠的，知道我不說謊。
31 The God and Father of the Lord Jesus, He who is blessed forever, knows that I am not lying.
32 在大馬色，亞哩達王手下的提督，把守大馬色人的城，要捉拿我，
32 In Damascus, the governor under Aretas the king guarded the city of the Damascenes in order to seize me;
33 我就從窗戶中，在筐子裡給人從城牆上縋下去，逃脫了他的手。
33 And in a basket I was lowered through a window, through the wall, and escaped his hands. 還有甚麼比他在筐子裏從大馬色城牆上被人縋下去的那一幕更卑微的呢？更能剝奪一個人的尊嚴呢？不錯，在人看是卑微，但保羅這樣做全是為著召會。他殉道的時間未到以前，他還是為了召會活下來。大馬色是保羅得救並開始服事主並得到超越的異象和啟示的地方，他被捉拿是因為傳福音，徒9:19是他初抵大馬色與徒9:20中間隔了兩、三年之久，那段時間是在亞拉伯度過的。20節是保羅從亞拉伯返回大馬色以後的事。回到大馬色之後，他傳講耶穌是基督，因著逼迫他離開了。去耶路撒冷，最後又到大數。在巴拿巴前往大數尋找他之前，他在大數待了至少有十年。後來他成為巴拿巴的助手，兩人一同作工。從脫逃的事上使徒說明自己軟弱的例證，然而這是為了脫逃福音而有的逼迫，有人也許會問：『基督的大使為什麼還需要靠筐子逃脫？他為什麼不宣告耶穌的得勝，為什麼不宣告萬王之王為首管治這個統治者？不必從窗戶中，在筐子裡縋下去逃脫。這個人不會是神所揀選的，因為神並不祝福他。』
保羅在這一章所寫的，無疑是與主耶穌的生活相符合。當主在地上時，祂遭受苦難。祂雖然是神的兒子，但祂的生活卻不是凡事通達、外面滿了祝福的生活。表面看來，主耶穌並不蒙神祝福。當祂被釘在十字架上時，猶太人譏誚祂說，祂若是屬神的，神必定會救祂脫離十字架。但神沒有差遣天使來救主耶穌，卻許可祂死在十字架上。保羅的經歷也是一樣。
保羅不僅向哥林多信徒，也向歷世紀所有在基督裡的信徒表明什麼是神的道路。在真正的使徒、真正新約的執事身上，我們看見神的道路，而在所謂超級的使徒身上卻看不見。那些假使徒可能是凡事通達、興盛的，他們不必在筐子裡逃脫。但是真正的使徒卻經歷了逆境與困苦，因為全地都在抵擋神的經綸。今世並不是我們凡事通達、興盛的時候，乃是我們為基督身體受苦的時候。我們是為基督的身體，為召會，在肉身上補滿基督患難的缺欠。我們必須跟隨祂的腳蹤，背起十字架,走窄路。主耶穌過受苦的生活，我們也必須如此。不是看得享通達而斷定，乃是看有否受苦來斷定真假,一面，我們享受主耶穌作我們生命的供應；這與享受基督作我們的丈夫有關；另一面，我們跟從祂過受苦的生活。第二個秘訣與適當關切和照顧眾召會有關，這種關切與為著基督的身體，補滿基督患難的缺欠有關。這種享受和受苦，是我們分辨真假的決定因素。凡幫助我們享受主，加強我們在受苦中跟從主的，就是真的,凡不在這兩件事上鼓勵我們的，就是假的。
保羅在這一章所寫的，無疑是與主耶穌的生活相符合。當主在地上時，祂遭受苦難。祂雖然是神的兒子，但祂的生活卻不是凡事通達、外面滿了祝福的生活。表面看來，主耶穌並不蒙神祝福。當祂被釘在十字架上時，猶太人譏誚祂說，祂若是屬神的，神必定會救祂脫離十字架。但神沒有差遣天使來救主耶穌，卻許可祂死在十字架上。保羅的經歷也是一樣。
保羅不僅向哥林多信徒，也向歷世紀所有在基督裡的信徒表明什麼是神的道路。在真正的使徒、真正新約的執事身上，我們看見神的道路，而在所謂超級的使徒身上卻看不見。那些假使徒可能是凡事通達、興盛的，他們不必在筐子裡逃脫。但是真正的使徒卻經歷了逆境與困苦，因為全地都在抵擋神的經綸。今世並不是我們凡事通達、興盛的時候，乃是我們為基督身體受苦的時候。我們是為基督的身體，為召會，在肉身上補滿基督患難的缺欠。我們必須跟隨祂的腳蹤，背起十字架,走窄路。主耶穌過受苦的生活，我們也必須如此。不是看得享通達而斷定，乃是看有否受苦來斷定真假,一面，我們享受主耶穌作我們生命的供應；這與享受基督作我們的丈夫有關；另一面，我們跟從祂過受苦的生活。第二個秘訣與適當關切和照顧眾召會有關，這種關切與為著基督的身體，補滿基督患難的缺欠有關。這種享受和受苦，是我們分辨真假的決定因素。凡幫助我們享受主，加強我們在受苦中跟從主的，就是真的,凡不在這兩件事上鼓勵我們的，就是假的。
